Низвержение Богини милосердия

Аннотация к книге

Восьмая книга из цикла "Школа даосов" (209 - 230). Услышав эти рассказы, я рассмеялся и сказал: «У нас в России тоже полно таких святых, которых мы называем юродивыми. Они ведут себя так же, как и ваши просветлённые святые. Может быть, все они и есть «одного поля ягода». Но, признаюсь откровенно, так, как они ведут себя в обществе, я бы не смог вести.» «Почему? – улыбнувшись, спросил меня монах. «Не осмелился бы», - признался я. «Вот, именно, - сказал монах, - и это потому, что ты не свободен от людского влияния, твоё внутреннее «я» за тобой наблюдает и контролирует тебя, и боится, как бы другие не подумали о тебе плохо, и даже ты, думая о них плохо, не способен освободиться от их гнёта и диктата, и даже если они совместно совершают какое-то преступление, ты вынужден с ними сотрудничать, боясь, что они тебя осудят. Вот именно, во избежание таких моментов человек и должен раскрепощаться, освобождаться от привычных «святынь»; именно таким образом, пробуждая задавленную в процессе культуризации человека спонтанность и безрассудную стихийность «естественного» поведения, дзэнский психотренинг и производит оргиастическую неистовость, экстатическую одержимость и «безумство». Для таких случаев в древнем Китае даже устраивались праздники, против которых протестовали конфуцианцы, так называемые «образованные люди». Даже даосы говорили: «Если хочешь освободиться от чего-то, очиститься, то соверши безумие»! Услышав эти слова, я, повинуясь какой-то неведомой силе, встал с циновки и, подойдя в богине мудрости Каннон, опрокинул её с пьедестала. Увидев это, монах Сэцу Акира раскрыл рот от удивления.